Mengenal Suku Bangsa Karo di Pulau Sumatera Indonesia
Nikekuko - Suku Karo adalah suku bangsa yang mendiami wilayah Sumatera Utara dan sebagian Aceh, mencakupi Kabupaten Karo, Kabupaten Aceh Timur, Kabupaten Langkat, Kabupaten Dairi, Kabupaten Simalungun, dan Kabupaten Deli Serdang.
Suku ini merupakan salah satu suku terbesar dalam Sumatera Utara. Nama suku ini dijadikan salah satu nama Kabupaten dialah satu wilayah yang mereka diami/dataran tinggi Karo yaitu Tanah Karo yang terletak di kabupaten Karo. Suku ini memiliki bahasa sendiri yang disebut Bahasa Karo atau Cakap Karo.
Pakaian adat suku Karo didominasi dengan warna merah serta hitam dan penuh dengan perhiasan emas. Suku Karo yaitu merupakan suku asli pertama Kota Medan karena kota Medan didirikan oleh seorang putra Karo yang bernama Guru Patimpus Sembiring Pelawi. Suku Karo pada mulanya tinggal didataran tinggi Karo yakini Berastagi dan Kabanjahe.
Keberadaan Kerajaan Haru -Karo
Kerajaan Haru-karo /Kerajaan Aru mulai menjadi kerajaan besar di Sumatera, Tetapi di ketahui secara pasti kapan berdirinya. Namun, Brahma Putra, dalam bukunya "Karo dari Zaman ke Zaman" menyatakan bahwa pada abad 1 masehi sudah ada kerajaan di Sumatera Utara yang rajanya bernama "Pa Lagan". Menilik dari nama itu merupakan bahasa yang berasal dri suku Karo. Mungkinkah pada masa itu kerajaan Aru sudah ada.
Kerajaan Haru-Karo diketahui tumbuh dan berkembang bersamaan waktunya dengan kerajaan Majapahit, Sriwijaya, Johor, Malaka, dan Aceh. Terbukti karena kerajaan Haru pernah berperang dengan kerajaan-kerajaan tersebut. Kerajaan Haru pada masa keemasannya, pengaruhnya tersebar mulai dari Aceh Besar hingga ke sungai Siak di Riau.
Terdapat suku Karo di Aceh Besar yang dalam bahsa Aceh disebut Karee. Keberadaan suku Haru-Karo di Aceh ini diakui oleh H.Muhammad Said dalam bukunya "Aceh Sepanjang Abad", (1981). Beliau menekankan bahwa penduduk asli Aceh Besar adalah keturunan mirip Batak. Tetapi tidak diterangkan keturunan dari Batak mana penduduk asli trsebut.
Sementara itu, H.M. Zainuddin dalam bukunya "Tarich Atjeh dan Nusantara" (1961) mengatakan bahwa di lembah Aceh Besar disamping terdapat kerajaan Islam terdapat pula kerajaan Karo. Selanjutnya disebutkan bahwa masyrakat asli atau bumi putera dari ke-20 mukim bercampur dengan suku Karo. Brahma Putra, dalam bukunya " Karo Sepanjang Zaman" mengatakan bahwa raja terakhir suku Karo di Aceh Besar adalah Manang Ginting Suka.
Kelompok Karo di Aceh kemudian berubah nama menjadi "Kaum Lhee Reutoih" atau Kaum Tiga Ratus. Penamaan demikian terkait dengan peristiwa perselisihan antara suku Karo dengan suku Hindu di sana yang disepakati diselesaikan dengan perang tanding.
Sebanyak tiga ratus orang suku Karo akan berkelahi dengan empat ratus orang suku Hindu disuatu lapangan terbuka. Perang tanding ini dapat didamaikan dan sejak saat ini suku Karo disebut sebagai kaum tiga ratus dan kaum Hindu dikatakan kaum empat ratus.
Dikemudian hari terjadi pencampuran antar suku Karo dengan suku Hindu dan mereka disebut sebagai kaum Ja Sandang. Golongan lainnya yaitu Kaum Imeum Peuet dan Kaum Tok Batee yang merupakan campuran suku pendatang, seperti: Kum Hindu, Arab, Persia.
Wilayah Pengaruh Suku Karo
Sering terjadinya kekeliruan dalam perbincangan sehari-hari di masyaraka Tanah Karo diidentikan dengan Kabupaten Karo. Pada hal, Tane Karo jauh lebih luas dari pada Kabupaten Karo karena meliputi:
Kabupaten Karo
Tanah Karo terletek di kaki Gunung Sinabung. Kabupaten Karo terletak di dataran tinggi Tanah Karo. Kota yang terkenall dengan di wilayah ini adalah Brastagi dan Kabanjahe. Brastagi merupakan salah satu kota wisata di Sumatera Utara yang sangat terkenal dengan hasil pertaniannya yang unggul.
Salah satunya yaitu buah jeruk dan produk minuman yang terkenal yaitu sebagai penghasil Markisa Jus yang terkenal hingga seluruh nusantara.
Kota Medan
Pendiri kota Medan yaitu seorang putra Karo adalah Guru Patimpus Sembiring Pelawi.
Kota Binjai
Kota Binji merupakan yang memiliki interaksi paling kuat dengan Kota Medan disebabkan oleh jaraknya yang relatif sangat dekat dari kota Medan sebagai ibu kota Provinsi Sumatera Utara.
Kabupaten Langkat
Suku Karo di Langkat mendiami daerah hulu, seperti Bahorok, Kutambaru,Sei Bingai, Kuala, Salapian, dan sebagian Selesai, Batng Serangan, dan Serapit.
Kabupaten Dairi
Wilayah Kabupaten Dairi pada umumnya sangat subur dan kemakmuran masyarakatnya melali perkebunan kopinya yang sangat berkualitas. Sebagian Kabupaten Dairi yang merupakan bagian Taneh Karo
-Kecamatan Taneh Pinem
-Kecamatan Gunung Sitember
-Kecamatan Tiga Lingga
Kabupaten Aceh Tenggara
Taneh Karo di Kabupaten Aceh Tenggara melputi:
-Kecamatan Lau Sigala-gala (Desa Lau Deski, Lau Perbunga, Lau Kinga)
-Kecamatan Simpang Simadam
Kabupaten Deli Serdang
-Kecamatan Tanjung Morawa
-Kecamatan Sinembah Tanjung Muda Hulu.
-Kecamatan Sinembah Tanjung Muda Hilir
-Kecamatan Sibolangit
-Kecamatan Pancur Batu
-Kecamatan Kutalimbaru
-Kecamatan Deli Tua
-Kecamatan Biru-biru
-Kecamatan Gunung Meriah
Kabupaten Simalungu
-Kecamatan Dolok Silau
Merga Karo
Suku Karo memiliki sistem kemasyarakatan atau adat yang dikenal dengan nama merga silima, tutur siwaluh, dan rakut sitelu. Merga disebut untuk pria, sedangkan untuk wanita yang disebut beru. Merga ini disandang dibelakang nama seseorang Merga dalam masyarakat Karo terdiri dari lima kelompok, yang disebut dengan merga silima. Kelima merga tersebut yitu:
1. Karo-karo:
-Purba
-Barus
-Gurusinga
-Kaban
-Kacaribu
-Surbakti
-Sinulingga
-Sitepu
-Sinuraya
-Sinuhaji
-Ketaren
-Kemit
-Jung
-Sinukaban
-Sinubulan
-Samura
-Sekali (berjumlah 18)
2. Tarigan:
-Bondong
-Gana-gana
-Gersang
-Gemeng
-Jampang
-Purba
-Pekan
-Sibero
-Tua
-Tegur
-Tambak
-Tambun
-Silangit
-Tendang (berjumlah 14)
3. Ginting:
-Anjartabun
-babo
-beras
-cabap
-gurupatih
-Garamata
-jadi bata
-jawak
-manik
-munte
-pase,
-seragih
-suka
-Sugihen,
-Sinusinga
-Tumengger
-Taling
-Kuta
-(berjumlah 17)
4. Sembiring:
Sembiring Si Banci man biang/sembiring yang boleh makan anjing:
-Keloko
-Sinulaki
-Kembaren
-Sinupayung
Sembiring simantangken biang/sembiring yang tidak boleh makan anjing:
-Brahmana
-Depari
-Meliala
-Pelawi
-Busuk
-Colia
-Muham
-Maha
-Bunuaji
-Gurukinayan
-Pandia
-Keling
-Pandebayang
-Sinukapur
-Tekang. (berjumlah 15)
5.Perangin-angin:
-Bangun
-Keliat
-Kacinambun
-Namohaji
-Mano
-Benjerang
-Uwir
-Pinem
-Pancawan
-Penggarun
-Alun Jandi
-Laska
-Perbesi
-Sukatendel
Singarimbun
-Sinurat
-Sembayang
-Tanjung (berjumlah 18)
Kelima merga ini masih mempunyai submerga masing-masing. Setiap orang Karo mempunyai salah satu dari merga tersebut. Merga diperoleh secara turun termurun dari ayah. Merga ayah juga merga anak.
Orang yang mempunyai merga atau beru yang sama, dianggap bersaudara dalam arti mempunyai nenek moyang yang sama. Kalau laki-laki bermarga sama, maka mereka disebut (b)ersenina, demikian juga antara perempuan dengan perempuan yang mempunyai beru sama, maka mereka disebut juga (b)ersenina.
Namun antara seorang laki-laki dengan perempuan yang bermerga sama, mereka disebut erturang, sehingga dilarang melakukan perkawinan, kecuali pada merga Sembiring dan Peranginangin ada yang dapat menikah di antara mereka.
Rakut Sitelu
Hal lain yang penting dalam susunan masyarakat Karo adalah rakut sitelu atau daliken sitelu (artinya secara metaforik adalah tungku nan tiga), yang berarti ikatan yang tiga. Arti rakut sitelu tersebut adalah sangkep nggeluh (kelengkapan hidup) bagi orang Karo.
Kelengkapan yang dimaksud adalah lembaga sosial yang terdapat dalam masyarakat Karo yang terdiri dari tiga kelompok, yaitu:
1.kalimbubu
2.anak beru
3.senina
Kalimbubu dapat didefinisikan sebagai keluarga pemberi isteri, anak beru keluarga yang mengambil atau menerima isteri, dan senina keluarga satu galur keturunan merga atau keluarga inti.
Tutur Siwaluh
Tutur siwaluh adalah konsep kekerabatan masyarakat Karo, yang berhubungan dengan penuturan, yaitu terdiri dari delapan golongan:
1. puang kalimbubu
2. kalimbubu
3. senina
4. sembuyak
5. senina sipemeren
6. senina sepengalon/sedalanen
7. anak beru
8. anak beru menteri
Dalam pelaksanaan upacara adat, tutur siwaluh ini masih dapat dibagi lagi dalam kelompok-kelompok lebih khusus sesuai dengan keperluan dalam pelaksanaan upacara yang dilaksanakan, yaitu sebagai berikut:
1. Puang kalimbubu adalah kalimbubu dari kalimbubu seseorang
2. Kalimbubu adalah kelompok pemberi isteri kepada keluarga tertentu, kalimbubu ini dapat dikelompokkan lagi menjadi:
Kalimbubu bena-bena atau kalimbubu tua, yaitu kelompok pemberiisteri kepada kelompok tertentu yang dianggap sebagai kelompok pemberi isteri adal dari keluarga tersebut. Misalnya A bermerga Sembiring bere-bere Tarigan, maka Tarigan adalah kalimbubu Si A.
Jika A mempunyai anak, maka merga Tarigan adalah kalimbubu bena-bena/kalimbubu tua dari anak A. Jadi kalimbubu bena-bena atau kalimbubu tua adalah kalimbubu dari ayah kandung.
Kalimbubu simada dareh adalah berasal dari ibu kandung seseorang. Kalimbubu simada dareh adalah saudara laki-laki dari ibu kandung seseorang. Disebut kalimbubu simada dareh karena merekalah yang dianggap mempunyai darah, karena dianggap darah merekalah yang terdapat dalam diri keponakannya.
Kalimbubu iperdemui, berarti kalimbubu yang dijadikan kalimbubu oleh karena seseorang mengawini putri dari satu keluarga untuk pertama kalinya. Jadi seseorang itu menjadi kalimbubu adalah berdasarkan perkawinan.
3.Senina, yaitu mereka yang bersadara karena mempunyai merga dan submerga yang sama.
4.Sembuyak, secara harfiah se artinya satu dan mbuyak artinya kandungan, jadi artinya adalah orang-orang yang lahir dari kandungan atau rahim yang sama. Namun dalam masyarakat Karo istilah ini digunakan untuk senina yang berlainan submerga juga, dalam bahasa Karo disebut sindauh ipedeher (yang jauh menjadi dekat).
5.Sipemeren, yaitu orang-orang yang ibu-ibu mereka bersaudara kandung. Bagian ini didukung lagi oleh pihak siparibanen, yaitu orang-orang yang mempunyai isteri yang bersaudara.
6.Senina Sepengalon atau Sendalanen, yaitu orang yang bersaudara karena mempunyai anak-anak yang memperisteri dari beru yang sama.
7.Anak beru, berarti pihak yang mengambil isteri dari suatu keluarga tertentu untuk diperistri. Anak beru dapat terjadi secara langsung karena mengawini wanita keluarga tertentu, dan secara tidak langsung melalui perantaraan orang lain, seperti anak beru menteri dan anak beru singikuri.Anak beru ini terdiri lagi atas:
Anak beru tua, ada adalah anak beru dalam satu keluarga turun temurun. Paling tidak tiga generasi telah mengambil isteri dari keluarga tertentu (kalimbubunya). Anak beru tua adalah anak beru yang utama, karena tanpa kehadirannya dalam suatu upacara adat yang dibuat oleh pihak kalimbubunya, maka upacara tersebut tidak dapat dimulai. Anak beru tua juga berfungsi sebagai anak beru singerana (sebagai pembicara), karena fungsinya dalam upacara adat sebagai pembicara dan pemimpin keluarga dalam keluarga kalimbubu dalam konteks upacara adat.
Anak beru cekoh baka tutup, yaitu anak beru yang secara langsung dapat mengetahui segala sesuatu di dalam keluarga kalimbubunya. Anak beru sekoh baka tutup adalah anak saudara perempuan dari seorang kepala keluarga. Misalnya Si A seorang laki-laki, mempunyai saudara perempuan Si B, maka anak Si B adalah anak beru cekoh baka tutup dari Si A. Dalam panggilan sehari-hari anak beru disebut juga bere-bere mama.
8. Anak beru menteri, yaitu anak berunya anak beru. Asal kata menteri adalah dari kata minteri yang berarti meluruskan. Jadi anak beru minteri mempunyai pengertian yang lebih luas sebagai petunjuk, mengawasi serta membantu tugas kalimbubunya dalam suatu kewajiban dalam upacara adat. Ada pula yang disebut anak beru singkuri, yaitu anak berunya anak beru menteri. Anak beru ini mempersiapkan hidangan dalam konteks upacara adat.
Aksara/tulisan
Aksara yang digunakan di suku ini adalah Aksara Karo. Aksara ini adalah aksara kuno yang dipergunakan oleh masyarakat Karo, akan tetapi pada saat ini penggunaannya sangat terbatas sekali bahkan hampir tidak pernah digunakan lagi.guna melengkapi cara penulisan perlu dilengkapi dengan anak huruf seperti o= ketolongen, x= sikurun, ketelengen dan pemantek
Kebudayaan tradisional
Suku Karo mempunyai beberapa kebudayaan tradisional, di antaranya tari tradisional:
• Piso Surit
• Lima Serangkai
• Tari Terang Bulan
• Tari Roti Manis
• Tari Tiga Sibolangit
Suku Karo juga memiliki drama tradisional yang disebut dengan Gundala-Gundala.
Kegiatan budaya
- Merdang merdem = "kerja tahun" yang disertai "Gendang guro-guro aron".
- Mahpah = "kerja tahun" yang disertai "Gendang guro-guro aron".
- Mengket Rumah Mbaru - Pesta memasuki rumah (adat - ibadat) baru.
- Mbesur-mbesuri - "Ngerires" - membuat lemang waktu padi mulai bunting.
- Ndilo Udan - memanggil hujan.
- Rebu-rebu - mirip pesta "kerja tahun".
- Ngumbung - hari jeda "aron" (kumpulan pekerja di desa).
- Erpangir Ku Lau - penyucian diri (untuk membuang sial).
- Raleng Tendi - "Ngicik Tendi" = memanggil jiwa setelah seseorang kurang tenang karena terkejut secara suatu kejadian yang tidak disangka-sangka.
- Motong Rambai - Pesta kecil keluarga - handai taulan untuk memanggkas habis rambut bayi (balita) yang terjalin dan tidak rapi.
- Ngaloken Cincin Upah Tendi - Upacara keluarga pemberian cincin permintaan dari keponakan (dari Mama ke Bere-bere atau dari Bibi ke Permain).
- Manok Sangkepi
- Maba Belo Selamber (MBS)
- Ngaloken Rawit - Upacara keluarga pemberian pisau (tumbuk lada) atau belati atau celurit kecil yang berupa permintaan dari keponakan (dari Mama ke Bere-bere) - keponakan laki-laki.
Agama/Kepercayaan yang dianut
Mayoritas penduduk Karo telah memeluk agama Kristen sekitar 70% (mayoritas Protestan 90% dan 10% Katolik), dan Islam 25%. Sekitar 5% masih menganut aliran kepercayaan lama yakni Pemena.[1]
Gereja yang didominasi suku Karo
• Gereja Batak Karo Protestan (GBKP)
• Gereja Injili Karo Indonesia(GIKI)
Perbedaan
Banyak diantara orang Karo yang tidak ingin dirinya disebut sebagai bagian dari Batak. Mereka berpendapat bahwa dari asal usul nenek moyang orang Karo saja sudah berbeda dari suku Batak, selain itu budaya dan bahasa
Karo juga diyakini berbeda dari Batak. Embel-embel "Batak" diyakini mereka merupakan stereotip yang dimunculkan pada masa kolonial Belanda, dimana suku bangsa non-Melayu dikategorikan sebagai suku Batak.
Pernyataan tersebut memunculkan pro dan kontra dikalangan masyarakat, terutama di masyarakat Suku Batak.
Orang Batak mengatakan bahwa orang-orang Karo sebaiknya tidak serta-merta menyatakan diri sebagai suku non-Batak, dikarenakan menurut mereka beberapa marga Suku Karo masih ada keterkaitan dengan sebagian marga dari Batak Toba, seperti marga Sitepu yang masih se-"trah" dengan marga Sitohang, atau marga Purba yang masih ada kaitannya dengan marga Purba di Simalungun.